sábado, 31 de octubre de 2015

Chomsky: Invasión de EEUU a Irak


 fue el peor crimen del siglo


Publicado el 10/26/15 • en CONTRAINJERENCIA
15513458_xl
HISPAN TV – Noam Chomsky, reconocido politólogo y filósofo estadounidense, consideró la invasión de Estados Unidos a Irak en 2003 como “el peor crimen de este siglo”.

La invasión de Irak “sigue siendo un crimen importante, ¿por qué creemos tener el derecho de invadir un país?”, cuestionó Chomsky en una entrevista concedida el domingo a la cadena de televisión Telesur.

En marzo de 2003, EE.UU. y el Reino Unido invadieron Irak en una violación flagrante del derecho internacional, so pretexto de acabar en Irak con las “armas de destrucción masiva”, de las que nunca se encontró ni rastro.

“La idea de que tenemos el derecho a usar la fuerza y ​​la violencia cuando nos dé la gana es aceptada” casi por parte de todos los políticos y los medios de comunicación estadounidenses, denunció Chomsky.

En este sentido, señaló que el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, debe su popularidad a denunciar la invasión de Irak, no obstante, él también sigue las políticas belicistas de los mandatarios anteriores.

“Obama es considerado como un candidato antiguerra (pero) Obama está llevando a cabo un programa global de terror de una forma que nunca se ha visto antes, es decir, el programa de aviones no tripulados (drones)”, ha lamentado.
Además, ha puesto de relieve que no existe ni un verdadero candidato contra la guerra entre los aspirantes a las próximas elecciones presidenciales de Estados Unidos en 2016.



Soldados estadounidenses durante la invasión de Irak.  Aproximadamente medio millón de iraquíes murieron como consecuencia de la invasión y ocupación de Irak, según un grupo de investigadores de EE.UU., Irak y Canadá.

La guerra de Estados Unidos costó a los estadounidenses unos 1700 mil millones de dólares, a los que hay que añadir unos 490 millones de dólares como recompensa para los veteranos de guerra.

Esta semana, el expremier británico Tony Blair (1997 a 2007) pidió perdón por el papel que desempeñó junto con el expresidente estadounidense George W. Bush en la invasión de Irak, admitiendo que esta guerra contribuyó a la aparición del grupo terrorista EIIL 
(Daesh, en árabe).
rba/ctl/nal

TOMADO DE: http://noticiasuruguayas.blogspot.com/

A   ALÍ PRIMERA. “SOY MOSCA Y      
       ABEJA”




CARTA ABIERTA
ALÍ PRIMERA:
“SOY MOSCA Y ABEJA”

NO ME DOBLEGARA, SEÑOR SISTEMA. NO ME ATEMORIZARA, SEÑOR GOBIERNO. 
En 1967, estando detenido en los calabozos de Las Brisas, junto a muchos compañeros estudiantes, debido a las "medidas de alta policía" del gobierno de Raúl Leoni, después del allanamiento de nuestra Universidad Central, pude constatar algo que me marcaría para siempre, para toda mi vida: la música cuando se pone a cabalgar en ella versos donde el protagonista es e! hombre hecho combate, cuando el amor que se nombra ya no es tan sólo el individual, el íntimo, sino el amor solidario por todos los seres humanos, cuando el verso además de divertir proporciona elementos reflexivos y concientizadores, cuando la canción cumple estas características, repito, se convierte en un arma popular. Arma popular que defiende al pueblo contra la transculturización que niega su identidad y su memoria libertaria, canción que ayuda a sostener la esperanza en una Patria más digna y solidaria, en una patria más boíivariana.

Desde ese momento (1967) y manteniendo un compromiso más profundo con mi militancia revolucionaria, que se inició en 1959, he andado un solo camino, acompañado de la canción y acompañando la canción, con una presencia activa en los combates que ha ido librando mi pueblo, no apropiándome el papel de dirigente sino buscando que desde su propio seno salga su vanguardia.

Pero desde ese momento he tenido que enfrentar todos los peligros y situaciones desagradables que como cantor se me han presentado. Entendiendo como cantor no sólo el que escribe y canta canciones sino el que arma con su conducta militante y solidaria a la canción misma, el que no trafica con el entusiasmo que la canción despierta en el pueblo sino el que trabaja todos los días para organizar ese entusiasmo, esa conciencia despertada, en un movimiento popular donde el pueblo pase a ser de espectador sumiso de su realidad a un activo luchador por transformar a la misma.

Por eso nuestro canto ya no pertenece a un partido político sino a todo el pueblo, por eso nuestro canto no es ejercido por un solo cantor sino por todo un colectivo de cantores con estilos diversos, pero que buscan un mismo objetivo: ser apoyo firme de la identidad de nuestro pueblo y ser impulso en el desarrollo de nuestra cultura popular. A ustedes señores del sistema, del gobierno, les disgusta esto:

a) Que incorporemos a este hermoso trabajo a militantes de las bases de los partidos AD y Copei. porque es obvio el deslinde que existe entre las bases de esos partidos y sus diligencias, que han trampeado y mentido tanto que han llevado a la democracia, que el pueblo se ganó en 1956, a una grotesca parodia donde la corrupción, la marginalidad, el analfabetismo, la inseguridad personal, el desempleo, son los signos más resaltantes
Si quieren un ejemplo les hago esta pregunta: ¿Es o no es verdad que a El Helicoide lo han transformado ustedes en, literalmente, un campo de concentración? Y ante esta realidad no sólo se puede tomar una actitud cómoda, de cantar canciones y nada más.

b) Que no obtengamos un solo centavo cuando cantamos frente al pueblo, y que cuando se cobra una módica entrada el resultado neto de la misma se invierta en ayudar grupos y centros culturales, en crear instituciones populares, en solidaridad con los pueblos que ustedes, negando nuestro propio pueblo y su hermosa historia libertaria, ayudan a masacrar; y también (¿por qué no decirlo?) en solidaridad con las organizaciones de vanguardia de nuestro pueblo.

c) Que nuestra supervivencia económica la obtengamos solamente de las regalías autorales y de intérprete que resulta de la divulgación de nuestros discos. Que les calienta, además, que un alto porcentaje de esas regalías sean aportadas al desarrollo de otros cantores (a nivel de grabación) sin que obtengamos por ello otra ganancia que la alegría que le queda al hombre cuando ha cumplido con su deber.

d) Que esta actitud nos lleve a vivir tan sencilla, modestamente, como pudiera vivir cualquier obrero, si ustedes no ejercieran tan inhumana explotación sobre él.

e) Que seamos abiertamente antiimperialistas y anticolonialistas y que esta conducta no sea sino resultado de una profunda y hermosa herencia del pensamiento de nuestro Libertador Simón Bolívar.

f) Que los denunciemos a ustedes como hipócritas, demagogos y mentirosos cuando invocan el sagrado nombre de la Patria y son los causantes de que una inmensa mayoría de los hombres que la forman vivan una vida de privaciones, de negación de sus más elementales derechos (votar no es el único derecho que exige la Patria Democrática).

AL HOMBRE CUANDO SE LE MIENTE SE LE HACE INDIGNO Y UNA PATRIA DE LACAYOS NO PUEDE SER LA PATRIA QUE SOÑÓ SIMÓN BOLÍVAR.

g) Que tengamos profunda fe en nuestro pueblo y que por él seamos mosca y abeja. Mosca porque nos meteremos en ¡a mierda si es preciso para defenderlo y sacarlo de ella y abeja porque añoramos y cantamos a la flor de la victoria. 
El cantor no puede cantarte a la flor solamente, sino que cuando le llegue el tiempo debe cantar también contra la mierda y llamarla por su nombre.

Ustedes y los intelectuales que se hacen los locos cuando los cantores son agredidos, saben que no formamos parte de un ejército de salvación del arte puro, sino que inscribimos nuestro quehacer en un proceso político que nos lleva a decir sin complejos: EL ARTE QUE NO MILITA EN LA DEFENSA DE LA CONDICIÓN HUMANA DEL HOMBRE NO ES ARTE Y MUCHO MENOS ARTE POPULAR.

h) A ustedes les disgusta que sin padrinos, ni representantes artísticos, hayamos divulgado nuestro canto en el mundo entero y lo hayamos hecho querer y respetar y que este rol lo hemos ejercido con la humildad y sencillez de quien sabe que no hay mayor poeta que el pueblo mismo.

i) A ustedes les disgusta que andemos por el camino que nos tocó caminar llamando hermano a todos los hombres, que para sentir amistad y amor por los seres humanos no pidamos carnet político, sino frente digna y mano solidaria, a ustedes les disgusta que andemos sin amargura, sin paranoias. Que nos hayamos olvidado de las torturas que a nivel personal hemos recibido o que al menos su recuerdo no nos perturbe ni nos convierta en seres torpes y rumiantes de lo trágico.

j) A ustedes les disgusta que los que han caído heroicamente en este camino de combates sean para nosotros un compromiso, un reto, un hermoso estímulo sin que por ello nuestra canción se haga "mortuoria". Ustedes saben que no olvidamos.
A ustedes les disgusta que todos los que hoy son prisioneros políticos (en las cárceles que ustedes construyen) por llevar a su más alto riesgo el derecho a llamarse patriotas son también nuestros hermanos y que no tenemos miedo alguno en hacer activa nuestra solidaridad con ellos. 
Ustedes saben que no tenemos miedo.

Esas y otras razones son las que los llevan a usted señor sistema y a usted señor gobierno a tomar medidas tan torpes y abyectas como éstas:

a) La calumnia a través de los medios de comunicación donde se nos pone a ostentar riquezas que sólo caben en las mercantilistas mentes de ustedes, por ejemplo: lujosas quintas, gruesas, cuentas bancarias, lujosos automóviles, etc.

b) Evitar por todos los medios que nosotros consigamos los sitios donde realizar nuestros eventos, sin tomar en cuenta que estos son organizados por el pueblo mismo y que además todos los locales públicos (culturales o deportivos) le pertenecen al pueblo y no a ustedes.

c) Realizan escaladas fascistas donde se nos hace aparecer como terroristas que "atenían contra la familia, las buenas costumbres, la propiedad privada y la cultura occidental". Recuerden lo que hicieron en Maturín hace cuatro años donde además de pintar las paredes de la ciudad en contra mía, intentaron matarme.

d) Mantienen un hostigamiento permanente en mi contra lo que se hace concreto en lo siguiente:

1. Proporcionan drogas a adictos a la misma con el fin de sabotear los multitudinarios eventos donde nos presentamos.

2. Me telefonean, a altas horas de la noche, para amenazarme de muerte.

3. Me han disparado en dos ocasiones con el objetivo de ablandarme o ponerme nervioso (ya que la distancia ha sido muy corta como para que hayan errado el tiro).

4. Han tratado de provocar que tenga un accidente cuando me desplazo en mi vieja camioneta por las carreteras del país. Esto ha sucedido tres veces.

5. Se introdujeron en mi casa encontrándome ausente. Violentaron cerraduras de la reja y de la puerta y después quieren hacer aparecer este hecho como un error. Si es un error les hago estas preguntas:

a) ¿Por qué dispararon en la parte baja del edificio antes de subir a mi apartamento?

b) ¿Quién era el hombre que con unos "shorts" verdes entró de primero en mi apartamento seguido de tos funcionarios de la Disip? ¿No vive en el mismo edificio? ¿No me conocía acaso?

6. Volvieron a visitar mi casa, esta vez cuatro hombres armados y rozaban sus armas contra la reja y profirieron palabras ofensivas contra mi persona (miércoles 12-4-82, 3:30 a.m.).

7. Llamadas a mi madre donde le dicen que vaya comprando ropas de luto, 8. Amenazas de secuestrarme a mis hijos, etc. Pero a pesar de esta situación de zozobra a que ustedes quieren someterme a mí y a mi familia quiero decirles lo siguiente:
— Siento un profundo amor por la vida, pero enfrentaré con entereza la muerte que ustedes quieran darme (si es que lo han decidido asi").
— Yo no hago trabajo clandestino. Ando con la frente en alto y el pecho abierto cumpliendo con mi deber de cantor de mi pueblo.
— La única arma que poseo es mi canción y el apoyo de mi pueblo.
— Tengo una profunda fe en la humanidad y en el reto que tiene que enfrentar: Vencer contra los que llenan de hambre y de guerras nuestro planeta.

¡CLARO QUE NUESTRO CANTO ES SUBVERSIVO, EN ESTE PAÍS HASTA LA SONRISA LO ES!
¡SOY FELIZ AUNQUE USTEDES NO ME DEN PERMISO!
ME BENDICE DIOS Y ME GUIAN BOLÍVAR Y MARX.
Alí Primera
P. D. NO TENGO ENEMIGOS PERSONALES A EXCEPCIÓN DE LOS NATURALES
ENEMIGOS IDEOLÓGICOS Y ENVIDIOLÓGICOS.

TOMADO DE: https://www.facebook.com/notes/juan-jos%C3%A9-aquino-meza/al%C3%AD-primera-soy-mosca-y-abeja/977863125586017


Al padre cantor,un amoroso de la Patria


LORENA ALMARZA


Alí-Primera
Yo crecí escuchando su canto aguerrido, su canción de cuna, su sueño bolivariano. Alí se paseaba por mi casa allá en Barquisimeto, por la carrera 18, cuando yo aún era chama. Su voz, a veces era afilada, acariciadora y otras tantas, disparaba versos para sacudir conciencias o celebrar lo hermoso de la Patria.
Lo cierto es que siempre había poesía en su verbo. En un radiecito rojo, donde solo podía escucharse AM por supuesto, mi mamá siempre tenía el dial de la estación donde se atrevían a sonar a Alí Primera, pues siempre estuvo censurado por los medios. Si se calla el cantor era el programa. Pobre de aquel que tocara el radiecito dizque para cambiar de dial.
Crecí entonces con Alí sonando en la radio pero también con Alí en vinilo, pues teníamos algunos discos que escuchábamos en el radio fonógrafo portátil que usaba mi madre para alfabetizar a través del sistema llamado Sono Estudio. Para entonces mi disco favorito era Canción mansa para un pueblo bravo y de allí, los temas: La piel de mi niña huele a caramelo, Humanidad, Reverón, Los que mueren por la vida y Canción mansa para un pueblo bravo. Alí se me quedó grabado en el alma y aún hoy día, antes de salir a la faena diaria, lo escucho por la radio abierta y en FM. Por allí, también mi hijo ya despierto, lo tararea. Yo sonrío, pues el canto de Alí anda libre por la Patria.
1941
Alí Rafael Primera Rosell, conocido como Alí Primera, nació el 31 de octubre de 1941 en Coro, estado Falcón, y fue hijo de Antonio Primera y Carmen Adela Rossell. El año en que nació, la Segunda Guerra Mundial estaba en pleno desarrollo y se estrenaba en la Presidencia Isaías Medina Angarita, quien respaldó a los Aliados y rompió relaciones con los países fascistas del Eje (Alemania, Italia y Japón).
Muchos no saben que la gasolina venezolana fue en gran parte el combustible utilizado para los tanques, aviones y diferentes vehículos del bando aliado.
Ese año, según los resultados del censo nacional de población, el país tenía 3 millones 951 mil habitantes y 668 mil casas. En el medio rural vivían 2 millones 271 mil personas en 300 mil ranchos y el 80% se encontraba en condiciones antihigiénicas.
BUSCANDO LA VIDA
Huérfano de padre a los tres años, peregrinó junto a su madre y sus hermanos por varios pueblitos de Paraguaná. En San José de Cocodite, donde vivía su Mamá Pancha y su tío Juan, se acercó a la música junto a cantos de Salve y bailes de violín y clarinete. Recorrieron también San José, Caja de Agua, Las Piedras, el barrio La Vela, cerca de Punto Fijo, y a cada paso la familia entera realizaba diversos trabajos para subsistir. Alí fue limpiabotas, boxeador, pescador e incluso, cargador de maletas de los gringos y así entre estas actividades y la escuela, el niño vivió la pobreza y la injusticia y fue forjando su espíritu.
LA MÚSICA PARA LA LUCHA
En 1960, junto a su familia, se trasladó a Caracas. Culminó el bachillerato en el Liceo Caracas e ingresó en la Escuela de Química de la Facultad de Ciencias de la Universidad Central de Venezuela. La universidad fue el espacio para desarrollar su pasión por la música y la política. Participó en cantatas, debates políticos y empezó a escribir sus canciones. En dicho recinto se fue convirtiendo, como dijera Luis Mariano Rivera, en “El Cantor del Pueblo”. Sus primeras canciones fueron Humanidad y No basta rezar, esta última presentada en el Festival de la Canción de Protesta organizado por la Universidad de Los Andes en 1967, la cual tuvo un gran impacto por la forma precisa, clara y de sonoridad contagiosa de presentar la realidad de dominación imperial y explotación capitalista.
Además de músico, compositor y poeta, se hizo militante político de primer orden. Se incorporó a la Juventud Comunista de Venezuela y luego en el Partido Comunista de Venezuela (PCV). En 1968, el partido le otorgó una beca para irse a Rumanía, donde estuvo entre 1969 y 1973, estudiando Tecnología del Petróleo. En Europa participó en el Festival del canto y la amistad en la Unión Soviética; en el Festival de la Canción Política, realizado en la República Democrática Alemana; así como en distintos congresos de estudiantes, en Italia y Yugoslavia, y en recitales en Rumanía, Checoslovaquia, Hungría y Suecia. En Alemania, en 1972, grabó su primer disco: Gente de mi tierra.
En 1973 regresó al país y acompañó a José Vicente Rangel durante la primera campaña electoral por el Movimiento al Socialismo (MAS).
LA CANCIÓN NECESARIA
Las fábricas, liceos, sindicatos e incluso el Aula Magna de la Universidad Central de Venezuela y la Universidad Católica Andrés Bello fueron espacios que lo recibieron y a los cuales asistieron miles y miles de personas. Su voz era esperanza y compromiso. Su canto, fuerza y un permanente llamado al combate. El propio Alí señaló: “Nuestro canto no es de protesta, porque no hacemos una canción por malcriadez, no la tomamos para encumbrarnos ni hacernos millonarios. Es una canción necesaria. (…) un hombre armado de una canción y una poesía humana, es un hombre desarmado para la envidia y para ser un hombre malo. (…) No canto porque existe la miseria, sino porque existe la posibilidad de borrarla, de erradicarla de la faz de la tierra”.
Con el cuatro o guitarra en mano, cantó con plena conciencia y compromiso político a favor de la paz, de la justicia social y contra el imperialismo. Su canto, de lenguaje directo fue siempre poesía pura para concientizar sobre la lucha de clases y también para reavivar el amor a la Patria y al ideal bolivariano. Su canto fue arma creadora para despertar conciencias y un fusil que siempre invitó a luchar.
EL CIGARRÓN
En noviembre de 1973 figuraba como uno de los principales compositores y cantantes populares no solo del país sino en toda América Latina. Fue víctima del veto por su verbo encendido, a tal punto que los medios públicos y privados no lo programaban en la parrilla y las disqueras rechazaban sus propuestas.
De modo que fundó su propia firma disquera a la que llamó El Cigarrón. Allí grabó 13 discos de larga duración, entre los cuales se encuentran: Vamos gente de mi tierra (1969); Canciones de protesta (1969); Guerra larga (1971); Canciones del Tercer Mundo para un solo mundo (1973); Lo primero de Alí (1974);
Adiós en dolor mayor (1974); Canción para los valientes (1974); La patria es el hombre (1975); Canción mansa para un pueblo bravo (1976); Cuando nombro la poesía (1977).
A su vez, entre las canciones más conocidas de Alí se encuentran: Paraguaná paraguanera, José Leonardo, Casas de cartón, Cruz Salmerón Acosta, Reverón, Flora y Ceferino y Canción mansa para un pueblo bravo.
DISCO PÓSTUMO
Alí Agüero, músico y arreglista venezolano, y también amigo de Primera, contó que Alí había grabado caseramente durante el año 1984 un casete que contenía las maquetas de los temas para el próximo disco, el cual fue frustrado por su trágica muerte, en un accidente automovilístico, el 16 de febrero de 1985 en la Autopista Valle-Coche. Esa noche terrible había estado grabando la canción: El lago, el puerto y su gente.
Semanas después de su muerte, su hermano de crianza, Esmil Padilla, también cantante, músico y compositor, y mejor conocido como José Montecano, completó el proyecto junto a sus sobrinos y a Sol Musset, la viuda de Alí.
SEMBRADO EN PARAGUANÁ
En una larga caravana de Caracas a Falcón, acompañado por amigos, estudiantes y seguidores que entonaron sus canciones, el cuerpo de Alí fue llevado a su tierra natal. Su viuda, Sol Musset recuerda: “Cuando lo llevábamos a Paraguaná, desde Tejerías había gente en la orilla del camino con trinitarias rojas, cayenas rojas, flores rojas y con el puño en alto, como él lo canta en la canción Camarada que tenía poco tiempo en la calle”. Cada 16 de febrero, los habitantes de la Península de Paraguaná realizan en conmemoración al aniversario de su muerte, la Marcha de los Claveles Rojos.
SU VOZ E IDEAS NUESTRO PATRIMONIO
En el año 2005, la música del Padre Cantor fue declarada Patrimonio Nacional. En el marco del evento Venezuela Disco, en el año 2013, se realizó un homenaje a su obra y se editó a través del Centro Nacional del Disco su colección discográfica completa, la cual había producido a través de su disquera El Cigarrón.
ALÍ Y EL COMANDANTE
Fueron incontables las oportunidades en las que el Comandante Chávez se referió a Alí Primera. Recitó frases de sus canciones o bien las cantó, con gran entusiasmo y sentimiento. A propósito de una visita a la casa del cantautor, el Comandante escribió: “Alí, tu canto siempre fue arma para la lucha, tu ejemplo y tu guitarra van grabados en nuestras banderas.”
¡Gracias por despertarnos con tu canto!
TOMADO DE: http://ciudadccs.info/

El plato de lentejas


FREDDY ÑÁÑEZ


1
Atendiendo la crítica de un lector en relación a que empleaba yo muchas referencias arcaicas para tratar temas actuales —acusaba un “abuso” de epígrafes platónicos— usaré algo mucho más moderno: La Biblia. Ironía aparte, pocas veces encuentra uno en el fenómeno de lo actual algo que no haya sido pensado antes. 
Creo que hay asuntos que no pertenecen al tiempo sino a su anverso: lo eterno; y conviene tratarlos, por emergentes que parezcan, según su edad. 
A propósito de la guerra económica que opera en el 
país, voy a referirme a un aspecto que considero central
 dentro de cierta apología al mercado: la reivindicación 
del chantaje.
 Después de todo el mercado se fundamenta en el comercio de la necesidad ajena llegando a concebirla con el tiempo, no como el motor de su dinámica, sino como una mercancía en sí misma. 
Los dueños del mundo, en verdad, son dueños de 
nuestras necesidades: de cultivar la tierra, de vestirnos,
 de construir nuestras casas, de holgarnos, de crear, etc.
 Y a estas necesidades siguen otras, menos orgánicas, 
pero potentes, arando el terreno de los deseos. 
El chantaje que posiciona cada vez más la reacción venezolana en ausencia de una propuesta política “presentable” a la gente, está muy bien dibujado en ese episodio del Génesis, cuando Jacob logra que su hermano Esaú le cambie sus derechos de primogenitura por un plato de lentejas. ¿Lo recuerdan?
2
Permítanme este resumen y esta parábola. Isaac es el padre de los gemelos Esaú y Jacob. De los dos, fue Esaú el primero en asomar la cabeza al mundo, ventaja que lo convirtió en el primogénito y por ende único heredero del patrimonio de Isaac. 
La primogenitura era un privilegio que, a los ojos de la época, ninguno estaría dispuesto a cambiar por nada de este mundo. ¿Por qué Esaú lo hizo por un plato de lentejas? Porque volvía de cacería y estaba hambriento, un día en que también Jacob había preparado cena.
 Dispuesto a negociar y consciente de la necesidad ajena, Jacob le propuso al primogénito cambiarle sus derechos por comida. A Esaú, invadido por el antojo, no sólo le pareció oportuno el canje sino que lo celebra partiendo de una reflexión como esta: 
“Puede que me muera mañana o antes que mi padre y
 no disfrute de su herencia, en cambio lo que sí deseo
 ahora son lentejas”, 
y prefiere satisfacer el antojo inmediato que dominarlo. Ya sabemos el resultado. Lo devastador no es el mal negocio que hizo, sino el argumento mediante el cual se
 pretende devaluar la vida frente a su finitud, como si 
ésta restara sentido a la existencia en lugar de 
proporcionárselo.
3
Sobre esta pulsión de muerte se erige el gran chantaje que nos invita a claudicar derechos, esperanzas, principios, ideas, afectos, por la aparente satisfacción de lo inmediato: base teórica de la ideología de la supervivencia.
 Fedecámaras, la MUD, la gran prensa, el modelo liberal,
 en suma, insisten en cambiarnos las conquistas 
sociales y sobre todo la voluntad de ampliarlas, por la
 “tranquilidad” de un plato de lentejas. 
La propaganda que asedia nuestra realidad no apunta a otra cosa que a estimular nuestras conductas primarias. 
Las matrices de opinión y los anaqueles vacíos 
pretenden sustituir lo real. 
Asistimos a un intento de reptilización de la política que, hasta cierto punto, ha sido repelido por la mayoría. 
Vamos a depender cada vez más de esa voluntad del
 pueblo para vencer en su propia arena el pesimismo de
 la propaganda y al chantaje de los antiguos mercaderes

TOMADO DE: http://ciudadccs.info/

Siverio llama a la reflexión con su arte


Encuentre las Diferencias
> El ilustrador y docente universitario venezolano participará en la I Bienal del Sur con la obra Encuentre las diferencias
“Dios no ordenó el Holocausto Nazi contra los judíos.
 Jehová no ordenó el asesinato ni la expulsión del
 pueblo palestino de su tierra.” 
Bajo esta premisa, Ramón Siverio presenta su obra denominada Encuentre las diferencias, en la I Bienal del Sur. Pueblos en resistencia.
El profesor e ilustrador Ramón Siverio plantea su propuesta contra lo que en el mundo es la esclavitud de la comercialización. Manifestó sentirse complacido de participar en este primer encuentro de artistas en resistencia ante la hegemonía de los países imperialistas.
Encuentre las diferencias es una obra de dos módulos
 donde en el primero aparece una señora judía cargando
 un bebé, mientras la ataca un militante nazi y en el otro
 se aprecia también a una mujer palestina con su bebé
 que es atacada por un soldado israelí.
La muestra está relacionada con la problemática actual de palestina. “Había pensado en un trabajo con respecto al genocidio que tenemos en Palestina. Mi comparación viene hecha por el punto de vista de que sí hubo un genocidio alemán hacia los israelíes y ahora lo vemos en Palestina”, expresó Siverio.
El autor comentó que no existe diferencia entre los nazis de la Segunda Guerra Mundial y los israelíes que están en la actualidad atacando al pueblo de Palestina. “Cuando el espectador vea la obra no va a encontrar una diferencia entre lo que hacían los nazis con respecto a lo que hacen ahora los israelíes. Es un trabajo tramado, tiene un metro diez de ancho por ochenta de alto”.
La figura es un arte digital alusiva al movimiento artístico Pop art de los años 60. “Tiene muchos puntos pequeños, entonces, cuando se acercan a la obra, van a notar muchos colores, pero de lejos se ven las dos figuras del soldado alemán y la judía, la mujer palestina y el soldado israelí”, agregó.
A propósito de su participación en la Bienal, que se desarrollará desde el próximo 1ro de noviembre hasta febrero de 2016 en el Museo de Bellas Artes, el artista manifiesta sentirse comprometido con un cambio de lo que son los paradigmas en una sociedad inoculada por el capitalismo y sus figuras comerciales.
“El arte está secuestrado como tal por una mafia que maneja el uno por ciento de las galerías de arte en Venezuela y casi toda Latinoamérica. Ellos deciden qué poner y qué no poner en las salas de museos y galerías comerciales”, enfatizó Siverio.
El también docente indicó: “Esta bienal brinda un espacio de encuentro a los artistas que están verdaderamente comprometidos con la sociedad. Ahorita la mayoría de los artistas hacen cosas para mantener contenta a cierta clase social y no tocan temas sociales, eso no es ser artista, eso es ser comerciante”.
Asimismo, comentó sobre las diferentes manifestaciones artísticas que se han dado en la historia como arte en resistencia.
“Tenemos el caso de Armando Reverón quien, definitivamente, fue un artista libre. Este tipo de artistas que no los detiene nada, ni siquiera la falta o no de materiales para plasmar su idea, son artistas en resistencia”.
Para finalizar, mencionó que el Estado debe hacer énfasis en el desarrollo de las artes plásticas y visuales para los más pequeños de la casa. “Debería haber una Bienal para los niños”, concluyó.
Este autor venezolano es oriundo de la ciudad de Tocuyito, en el estado Carabobo. Es docente, artista plástico, diseñador gráfico, dibujante de cómics, ilustrador y animador 3D. Fue profesor del Museo de Artes en Valencia.
MANUEL HINCAPIÉ GARCÍA / CIUDAD CCS
TOMADO DE: http://ciudadccs.info/